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內容簡介

　　逐步邁向現代化的西洋哲學，哲學體系發展更為龐大，枝葉繁盛。

　　首先，歐陸體系的理性主義路線，從法國的笛卡兒，到日爾曼的來布尼茲，皆是歐陸哲學中十足具有代表性的人物。

　　其次是英倫的經驗主義哲學，代表人物有大力稱讚哲學實用性功能的霍布斯，以及被公認為典型經驗主義者的洛克等人，與歐陸派互別苗頭，各有特色。

　　另外，啓蒙運動的屆臨，針對中世紀的神學權威予以反擊，主張理性之運作，帶來正面、積極的進步觀點，同時也帶來革命、暴動等破壞面，其哲學思想是複雜且多層面的。

　　列舉多位重要的哲學家代表，以「人」為主體，全面檢視人的心理、知識、社會、經濟、政治層面，是本書的重要內容。

作者介紹

作者簡介

林玉体

　　1939年（日本昭和14年）出生於臺南將軍漚汪庄。北門中學、臺南師範、師大教育系畢。1970年獲教育部公費留考，赴美Iowa大學專攻教育哲學，得Ph.D。回師大教育系服務，並兼系主任、所長及教育學院院長。2002-2008年任考試院考試委員，需在美Columbia、英Oxford及London大學進修各一年。著書數十本，著重在哲學思考者尤多。2008年回師大退休迄今，仍著書、兼課，閱讀不斷。

前言

壹、歐陸哲學

第一章笛卡兒（Descartes）
第一節方法論
第二節我思故我在
第三節道德學說
第四節巴斯卡（Pascal）
第五節馬萊布郎（Malebranche）

第二章斯賓諾沙（Spinoza）
第一節泛神論的上帝、天、自然
第二節知識論及倫理學說
第三節政治論

第三章來布尼茲（Leibniz）
第一節生平及思想大要
第二節邏輯與知識論
第三節單子論
第四節上帝論

貳、英倫哲學

第四章霍布斯（Hobbes）
第一節實用哲學
第二節《巨靈》

第五章洛克（Locke）
第一節知識論
第二節倫理學及政治論
第三節反先天觀念說
第四節倫敦皇家學會
第五節宗教及倫理問題

第六章柏克萊（Berkeley）
第一節生平與著作
第二節 to be is to be perceived之解析
第三節宗教及道德論

第七章休姆（Hume）
第一節生平與著作要旨
第二節懷疑論
第三節偏情意面的道德哲學
第四節政治學
第五節常識哲學

參、啟蒙運動

第八章啟蒙時代的哲學家(一)
第一節法國啟蒙運動的兩大層面
第二節伏爾泰、沃夫納格侯爵、孔狄亞，及愛爾維修（Voltaire, Vauvenargues, Condillac, Helvetius）
第三節百科全書編撰者、物論者，及自然史學者

第九章盧梭（Rousseau）—法國啟蒙時代的哲學家(二)
第一節生平及著作
第二節參選徵文的哲學解析
第三節《民約論》及「眾意」說
第四節影響

第十章日爾曼的啟蒙哲學家(一)
第一節哈列大學的教授及校長
第二節菲特列大帝（Frederick the Great）
第三節理情的交火
第四節現代化歷史哲學家

第十一章康德（Kant），日爾曼的啟蒙哲學家(二)
第一節出生、個性，及著作
第二節第一批判《純粹理性批判》（真）
第三節科學知識
第四節第二批判，道德知識（善）
第五節第三批判（美）

結語

索引

序

序

　　由中古邁向現代，哲學體系更見龐大，且枝葉扶疏。一是歐洲大陸體系從法國的笛卡兒，到日爾曼的來布尼茲，二是海峽對岸的英格蘭及蘇格蘭的常識哲學，三是啟蒙運動的屆臨。其中所涉及的，有以哲學家思想為中心的討論，也有以哲學問題為主的議題。前者是哲學史上的大師陸續登臺亮相，後者則大體上以歐陸的理性主義（rationalism）及英倫的經驗主義（empiricism）為主調：二者平行且分途發展，但並非不相干，卻紛然雜陳，且彼此貫穿其間。歐洲哲學家素來都是「國際人」，南北奔波，也東西遊學。一有著作問世，幾乎都為他地學者廣為閱讀、批判、評價、分析、闡釋，也因之蔚成學風。

詳細資料

ISBN：9789571190785
規格：平裝 / 584頁 / 15 x 22.8 x 2.92 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

本書分類：> >
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內容連載

笛卡兒是法國人，生性聰穎，又好學深思。1604年，其父送他入耶穌會（Society of Jesus）創辦的學校就讀，8年時光（到1612），學習邏輯、哲學，及數學。

「我總覺得我不會比同學差，雖然他們之中有些人註定可充作我們的老師。」

耶穌社是舊教徒力抗新教對天主教的批評而興起的改革教派，尤其重視信徒之教育。笛卡兒其後對傳統教育甚為不滿。孩提時除了數學一科之外，其他學門他都厭惡；不過他也持平地說，耶穌社中的教父，令他尊敬也深愛不已，比起其他當時的教育措施，他算是最為幸運的。令他遺憾的，是教學上的各種講解，論證力脆弱；哲學課時老師要學生說出一些真理，但老師卻是所知不多，幾乎無一不引發爭議，也無一不令人起疑，唯有數學才既確實又一清二楚，這也是他獨鍾該科的主因。

著作語文以拉丁為主，其後譯為法文、英文、德文；旅遊歐洲各地且從軍，從荷蘭抵瑞典，是應瑞典女王之邀向她講授他的哲學，時為1649年9月，北歐冬季嚴寒。笛卡兒習於躺在床上沉思冥想，但女王卻要他早晨五點即到她的圖書室授課。笛卡兒本來就身體不健壯，又染上風寒，終於在1650年一月不支而辭世。他脾氣好，心地仁慈，對僕人大方慷慨。雖有至交，但卻深信，退隱於世過寧靜生活，才是他的最愛。一生不婚，是個虔誠的天主教徒。生性膽怯懦弱，謹言慎行；即令他內心中深信，擬建立一套全新的哲學體系，必不會誠心純意地信奉天主教教條。卻也指出，通往天堂之道，對無知者及博學者而言，都是開放的。啟示性的神祕道理，遠超出人的知識範圍之外，因之，避免觸及純神學的爭論議題；光以理性來解決，已夠令人操煩的了。自認是數學家及哲學家，而非神學家，也據此作為他言行一致的基地。

文|小魚奶爸日記原創，歡迎個人轉發和分享大家都知道，孩子的成長存在各種敏感期，此時他們對特定的事物學習能力超強，如果父母能把握好時機，用正確的方式給孩子做啟蒙，效果會事半功倍。除了語言啟蒙之外，數學啟蒙也一直是各位家長關注的，因為這對孩子日後的學習生活意義深遠。然而，為了不讓孩子輸在起跑線上，大部分家長的做法都有些操之過急。「寶寶你背一下1~10」、「1+2等於幾？」這樣的場景應該在很多家庭都有出現吧，往往這時孩子若能流暢回答，家長都會興奮得不行。不過，家長可別高興的太早，與其說這是數學啟蒙，倒不如說是超前教育，孩子的數感不是這麼培養的。到數學啟蒙的黃金期，家長可千萬別用錯誤方式拖後腿，太過機械化的記憶反而會扼殺孩子的數感。在根本不理解1~10代表什麼的時候，強行讓他們背順口溜毫無意義。 ... 正如數學思維產品架構師周建新說，哪怕教孩子從1數到了100，也不代表他就學會了數字。此時在孩子的腦海里「1234」和其他所有事物都沒有區別，只是一個名字，這是脫離數學本質的。 01真正的數感是什麼？所謂數感，指的就是對數字的感覺，由孩子的大腦決定，包括多少、大小、遠近等等有內容和對比的概念。可以說，數感是學好數學的根基，對孩子的早期數學學習起著決定性的作用。事實上，嬰幼兒時期孩子就已經有數感了，如果眼前有好幾堆糖果，他肯定會選擇最多的那一堆。不過此時他的數感非常混沌和淺顯，只能分辨多與少。到3~6歲，孩子的數學啟蒙真正進入黃金期，此時他們開始意識到數量的存在，並能感受到數量的變化，而且已經能通過數手指對應數字的次序和量級。 ... 02數學超前教育的危害在家長的重複教授和引導下，孩子可能會逐漸說出數字了，但此時他們對數字本身完全沒有概念，若父母太過功利，反而會破壞孩子的數學思維。就像中山大學數學院副教授婁文老師所說的那樣，父母給孩子做數學啟蒙，最基本的原則是不用學習的方式告訴孩子什麼是數學。也就是說，家長不能提前教孩子背數字、做簡單的算術，這便是運用成人的思維對孩子進行固化指導。而且，有心理研究證明，6歲之後的孩子才能進行脫離實物的小範圍加減運算，這證明他們的抽象思維能力已經發展到了一定程度。家長要知道，數學並不是為了考試分數而教授的簡單算術，它本質上是一種思維。事實上，很多孩子身上存在的問題都與數學不好有關，這是因為他們在思考的過程中缺乏這樣的空間、大小、遠近、多少概念。比如方向感特別差、做事沒條理、缺乏時間管理能力、總愛拖拉、粗心大意、常常上一秒記得下一秒就忘了。這背後代表的是空間思維、分類思維、邏輯混亂、不縝密的問題。 03做數學啟蒙的正確方式，應該是什麼樣的？孩子最開始對數字的認知從「量」開始，而12345這些都只是符號。因此，家長要做的就是幫孩子把數字與具體的事物做出對應，讓他知道各個數字代表的量級大小。換言之，家長給孩子做數學啟蒙，必須依據實物，讓孩子能看得見摸得著，這樣理解起來才不是抽象的。 ... 這其實與孩子的圖片思維也有關係，為什麼培養小孩的習慣增加認知都要用到繪本呢？因為圖畫才能給孩子最直觀的感受。如果只是單純講故事，或單純讓孩子背誦數字，得到的效果是非常有限的。而且，給孩子做數學啟蒙應該循序漸進，根據他的成長規律制定具體方向。只有幫孩子夯實基礎，才能在這上面建立起數學這棟高樓大廈。那麼，給孩子做數學啟蒙的正確順序應該是什麼樣子呢？了解數字以及量級，使其順序相對應理解三維空間教孩子如何書寫數字教孩子做簡單的運算 04生活中具體如何培養孩子的數感？按照上面所說的順序來，家長應該根據孩子的成長信號做出相應反應，用玩耍的方式讓孩子對數字的理解真正落實到生活中來。 1）了解數字和量級家庭中父母可以做的是幫孩子點數，比如孩子玩積木，便用他的手指點，點到幾就讀出相應的數字。 1個積木是什麼樣的？3個積木是什麼樣的？5個積木又是什麼樣的？一來，這樣能直接讓孩子認識到量級的多少關係，二來由於點讀比較有序，也不至於讓孩子出現漏數、錯數的情況。當然，除了個數之外，還要教孩子分辨大小，增加與減少。比如孩子漸漸會發現5個積木比3個積木多，而從5個積木中拿走兩個，這一堆就會變少，看起來體量要小得多。 ... 除此之外，任何生活中的細節，家長都可以「嘮叨」給孩子聽。比如上下樓梯時，腳每邁出一步就上了一節樓梯，邁出兩步就上了兩節；或者帶孩子去超市買東西，拿一瓶酸奶便讀1，拿兩瓶酸奶便讀2。時間長了，孩子就會慢慢知道，1後面是2，2後面是3，並且後一個永遠比前一個多。等孩子對這樣的關係熟悉之後，家長便可以考考他了。比如讓孩子幫忙拿3個勺子，或者讓孩子做多與少的分配。比如同時給他好幾碗水果，裡面的個數都不一樣，讓孩子挑：「寶寶你想吃多的還是少的？哪碗多哪碗少？」 2）理解何為空間前文說過，數學是種思維，因此除了數字之外，還包括生活中最常見的空間感。比如一個球滾到沙發底下，懂得客體永恆性的孩子慢慢就能根據軌跡，大概猜出它在哪。或者懂得東西不只有眼前看到的這部分空間，還存在於更高的水平面之上。因此，家長生活中也要多說關於空間的詞，比如上下左右、長寬高。「寶寶，你是不是希望我把柜子上的積木玩具給你拿下來？」、「寶寶，請把你左邊的玩具收納到右邊的盒子裡。」慢慢的，孩子就會懂得高低與空間方位了。 3）書寫數字孩子理解了以上兩步之後，才能進入這個階段。 ... 但也不要太心急，等孩子進入塗鴉敏感期，喜歡拿著筆到處畫的時候，再有意識地教他寫12345會更加有效。當然，教孩子寫的過程中，要重複朗讀，並讓孩子將其與具體的量級相對應。 4）做簡單運算等孩子快要6歲，進入學齡階段，父母就可以教運算了。事實上，經歷了前面三個步驟，孩子心中已經對加減有了初步認識了，大概知道5個蘋果拿走兩個還剩多少個。因此，這時最主要的就是多練習，讓孩子熟能生巧，因為理解層面上他已經不存在問題了。 ... 總而言之，給孩子做數學啟蒙是要抓住黃金期，但千萬不能太過功利，過早教孩子背數字、做運算。正確的數學啟蒙是循序漸進，有明確步驟，並且真正深入到孩子腦海和內心中的。唯有如此，才能讓孩子對數字的認識更加全面清晰，並產生學習興趣。沒有任何一件事可以走捷徑，給孩子做數學啟蒙也是如此。如果你真正把問題落到實處，那麼孩子對數感的理解也就水到渠成了。

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